وقيد « النساء » ، و « الأنعام » ، و « التوبة » و [ « العنكبوت » ] ( 1 ) و « الامتحان » [ أي : الممتحنة ] ؛ ليخرج فقد آتينا آل إبراهيم [ النساء : 54 ] ثم وإذ قال إبراهيم لأبيه [ الأنعام : 74 ] وو تلك حجّتنآ ءاتينهآ إبراهيم [ الأنعام : 83 ] ثم وثمود وقوم إبراهيم [ التوبة : 70 ] ثم وإبراهيم إذ قال لقومه [ العنكبوت : 16 ] [ و ] إلّا قول إبراهيم [ الممتحنة : 4 ] . وإبراهيم : [ عبراني ] ( 2 ) لا ينصرف للعلمية ، والعجمة . وأما خلف ابن ذكوان ؛ فروى النقاش عن الأخفش عنه بالياء . وبه قرأ الداني على الفارسي ، وعلى فارس عن قراءته في جميع الطرق عن الأخفش . وكذلك روى المطوعى عن الصوري عنه . وروى الرملي عن الصوري عن ابن ذكوان بالألف فيها كهشام . وكذلك أكثر العراقيين عن غير النقاش عن الأخفش . [ وروى بعضهم عنه الألف في البقرة والياء في غيرها ، وهي رواية المغاربة قاطبة ، وبعض المشارقة عن ابن الأخرم عن الأخفش ] ( 3 ) ، وبذلك قرأ الداني على ابن الحسن أحد الوجهين عن ابن الأخرم ، وروى عياش وغيره عن ابن عامر ( 4 ) الألف في جميع القرآن . وفي « إبراهيم » ست لغات : الألف وهي الأصلية ، والياء والواو المديات ، وحذف الثلاثة ، ويتفرع على الألف إمالتها فقط وإمالة الألفين . قال الأهوازي : وهو في المصحف الشامي بألف ( 5 ) بعد الهاء في الثلاثة والثلاثين فقط ، وفي الستة والثلاثين ( 6 ) الباقية بالياء . قال المصنف : وكذلك رأيتها في المدني . وقيل : الكل على ذلك . وقال ابن مهران : في غيره بالياء إلا في « البقرة » فإنه بغير ياء . وجه الألف أنه الأصل . ووجه الخلف ، والتخصيص ( 7 ) : الجمع باعتبار الأمرين ، وقوة الاحتمال .

--> ( ( 1 ) سقط في م . ) ( ( 2 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 147 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 36 ) ، البحر المحيط ( 1 / 372 ، 374 ) ، التبيان للطوسي ( 1 / 445 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 169 ) ، الغيث للصفاقسى ( 135 ) ، المجمع للطبرسي ( 1 / 199 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 221 ، 222 ) . ) ( ( 5 ) في د : بالألف . ) ( ( 6 ) في د : ستة وثلاثين . ) ( ( 7 ) في ص : والتخصص . )